【高中语文】获得教养的途径ppt精品课件6

发布于:2021-10-16 19:59:50

识字,不等于有知识;有 知识,不等于有文化;有文 化,不等于有教养。获得教 养,能提高生存质量,能获 得有价值的人生。

没有任何东西能比人类的爱更富有智慧更 复杂。她是花丛中最娇嫩的,更是最质朴 的,最美丽的和最*凡的花朵,这个花丛 的名字叫教养。——苏霍姆林斯基

教养是有教养的人的第二个太阳。 ——赫拉克利特

获得教养的途径
赫尔曼· 黑塞

检查预*
? 给划线字注音: 跋涉 bá 沉溺 n? 戕害 qiāng 给予 j?

慰藉 jiè 斑斓 lán

麻痹 b?

赫尔曼· 黑塞 (Hermann Hesse,1877-1962)

作者简介
赫尔曼 · 黑塞(1877--1962),20世纪德 赫尔曼· 黑塞(1877--1962),20世纪德国文学的重要作家。第一部 长篇小说《彼得 · 卡门青特》( 1904 )令他一举成名,从此一发不可 国文学的重要作家。出生于德国西南部的小城 赫尔曼 · 黑塞(1877--1962 ),20 世纪德国文学的重要作家。第一 收拾,他先后发表了《在轮下》( 1906 )、《盖特露德》(1910) 部长篇小说《彼得 · 卡门青特》(1904 )令他一举成名,从此一发 卡尔夫的一个牧师家庭,自幼在浓重的宗教气 、《罗斯哈尔特》(1914)、《克诺尔普》( 1915)、《德米安》 不可收拾,他先后发表了《在轮下》( 1906)、《盖特露德》( (1919 )、《希特哈尔德》( 1922 )、《荒原狼》( 1927 )、《 氛中长大。 1891年,他考入莫尔布隆神学校。 1910 )、《罗斯哈尔特》( 1914 )、《克诺尔普》( 1915 )、 纳尔齐斯与歌儿德蒙》( 1930)、《东方之行》( 1932)、《玻璃 《德米安》( 1919 )、《希特哈尔德》( 1922 )、《荒原狼》( 由于不堪忍受经院教育的摧残,半年后逃离学 球游戏》( 1943)等小说。除了小说创作外,黑塞同时也致力于小 1927 )、《纳尔齐斯与歌儿德蒙》( 1930)、《东方之行》( 品文与诗歌的创作。 1946年,黑塞获得诺贝尔文学奖。他还曾获得 校。这期间他游历许多城市,从事过多种职业。 1932 )、《玻璃球游戏》( 1943)等小说。除了小说创作外,黑 冯达诺奖、歌德奖等。黑塞与 1923年加入了瑞士籍。 塞同时也致力于小品文与诗歌的创作。 1946年,黑塞获得诺贝尔 在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后, 1904 文学奖。他还曾获得冯达诺奖、歌德奖等。黑塞与1923年加入了 年,墨塞发表了长篇小说《彼得 · 卡门青》, 瑞士籍。 一举成名,从此成为专业作家。代表作有《在 轮下》 、 《荒原狼》、 《纳尔齐斯与哥尔 德蒙》、 《玻璃球游戏》等。 1923年,加入 瑞士籍。1946年,黑塞获诺贝尔文学奖。

作者是如何界定”修养“和 ”教养“的呢?请从文中筛选 出相关的内容回答。

第一段 什么是真正的修养?它的呈现形式 是什么?
不追求任何具体的目的,是为了自我完 善而作出的努力,是为了帮助我们找到生活 的意义,正确认识过去,以大无畏的精神迎 接未来。 永远都在半道上。(也就是一种努力 的过程,是动态呈现的)

什么是”教养“?
“教养”就是精神和心灵的完 善的追求,是自我意识的增强和 扩展,是我们的生活更加丰富多 彩,享受更多更大的幸福。

第一段 作者一方面说“真正的修养不追求 任何具体的目的”,另一方面又说“教 养就是精神和心灵的完善的追求”,这 两句话是否矛盾?为什么?
这两句话并不矛盾。真正的修养不存在功 利的企图,是为了精神与心灵的自我完善。而 “具体的目的”就是通常所说的提高某种能力 和本领。从人的生存来讲,本领和能力固然重 要,但毕竟是生存的手段,而修养或教养是生 存的境界。

第二段 作者说获得教养的途径之一是研读世 界文学,为什么?这里的世界文学是什 么概念? 因为通过研读世界文学,能逐渐 地熟悉掌握各国的作家和思想家的作 品,以及他们在作品中留给我们的思 想、经验、象征、幻想和理想的巨大 财富,从而获得鲜活的意识和理解。

第二段 深入研读世界文学对于我们有 哪些作用? 1、可以使我们感到满足和幸福。 2、可以领略人类所思、所求的广阔和 丰盈。

3、能使我们集中心智。
4、可以使自己的人生充实、高尚、有 意义。

第二段

作者在这里强调的读书的 目的是什么?

? 是为了完善自我,使自己的 人生变得充实、高尚、有意 义。

第三段 “有的人一生中只读过十来本书,却仍 然不失为真正的读书人”,作者认为阅读不 在于数量,这里倡导的是怎样的读书观? 作者认为读书是为了“心的教养”,倡导 的是“爱的阅读”和有效的阅读。善于读书的 人,不追求数量,只追求心灵的获得。阅读的 本质不在于积累某些知识、提高某种技能,而 在于帮助我们找到生活的意义。一个人没有个 性和人格,一切努力也是白费。

第三段

为什么通过读书获得教养要和个 性、人格联系在一起?
因为个性和人格是一个人通过阅读获 得教养的前提,也就是说,读书人必须有 获得教养的愿望,有完整的人格,有个性 的追求。只有这样的人,才把读书看成是 获得教养、获得生命意义的途径。

第四段

作者认为“当今之世,对书籍已经有些 轻视了”,轻视书籍的表现有哪些?用 自己的话,分条列举。 (1)不愿埋头读书,只图生活享受。 (2)只看报纸和流行文学,不读经典 作品。

第四段

“不错,读得太多可能…………倾心 于书”我们应如何理解这段话?
生活是丰富多彩的,读书不能成为生 活的全部,不能成为生活的目的。但现实 是,不是读的太多,而是太少。而读书是 获得教养的途径之一,应该倾心读书。

第五段

“自己的价值”是什么?“杰作的 真正价值是什么?

对阅读的热爱,对知识的敬重 是我们获得教养的途径。

第六段 作者以儿童阅读不同发展趋势为例,形 象地介绍了两类不同的阅读。根据文章内 容对这两种类型进行概括。 一种是多数缺少天赋的人。他们把阅读 看成自然而无足轻重的事,只能阅读低俗 的文字。 一种是“为字母和文字的特殊魅力所风 魔”的少数人,始终被“新的魔力”所吸 引,他们的阅读过程就是心智成长的过程, 他们面前的世界越来越宽广。

第六段
课文中“他们把这个世界……召唤和 复苏”,从修辞的角度看,有什么特点? 表达效果如何? 1、将书的世界比喻成幼儿园、大公园、 城市和国家、原始森林等美好的事物。 2、将抽象的事物具体化,生动形象,活 泼传神,能唤起读者对书的美好的感受。

第六段

第一段中这段文字最后一句话 相呼应的一句话是什么?
真正的修养随处都可到达终点, 却从不停歇,永远都在半道上。

研读第7段,根据作者的经历,反复阅 读大师的一部作品会有怎样的体验?

越是懂得精细、深入和举一 反三的阅读,就越能看出每一个 思想和每一部作品的独特性、个 性和局限性。

第七段 文中说“每一位思想家……的共鸣” 为什么会出现这样一种现象?
经典之美和魅力是无穷的,因而它能常 读常新;

阅读者生活阅历的丰富、知识水*、思 想认识和道德水*的提高,也使他在阅读经 典时获得新体验、新认识、新理解。

第七段

文章最后一句话中“斑斓锦缎”指什 么?“真正的读者”指哪些人?“统一 起来的人类的容颜”是什么?
A:各民族语言汇聚成的“世界文学” B:指通过阅读获得了教养的人们 C:实现了自我精神和心灵的完善后,新 体现出来的人类共同的精神。如:爱、 对生命的敬重等

整体把握,理清思路。 中心论点:阅读经典是获得教养的主要途径。
一(第1节)获得教养的目的——找到生活的意义 二(第2节)获得教养的途径——阅读经典 思路 三(3-5节)阅读经典的态度和方法 四(6-7节)进一步阐述通过阅读经典获得教养的 途径的必要性

知识拓展

——经典的力量

什么是经典———— 它们是人类思想的最崇高的记录, 它们是唯一预言性的、不朽的作品。 ——梭罗(美)《瓦尔登湖》

知识拓展:课外阅读比较——名人读书观与黑塞读书观
? 三性:鲁迅终生酷爱读书,其方法有三:一是目的性,二是灵活 性,三是广泛性。 ? 三到:朱熹提出读书应有三到:心到、眼到、口到。 ? 三回:高士其介绍自学方法时说:学*的东西,一回见生,两回 见熟,三回就成为了朋友。 ? 三心:世界著名数学家陈景润说,学*要有三心:一是信心,二 是决心,三是恒心。 ? 三多:欧阳修以文章闻名于世。他的经验有三多:多读好文章; 多练*写作;多和朋友商讨。 ? 三法:翦伯赞学*经典著作有三法:一是通读,二是重点读,三 是做笔记。 ? 三种好学:西汉刘向说:“少而好学如日出之阳;壮而好学,如 日中之光,老而好学,如秉烛之明。” ? 三个头脑:俄国著名作家契诃夫总结自己长期创作的经验认为: 人要有三个头脑,天生的一个头脑,从书中得来的一个头脑,从 生活中得来的一个头脑。

? 培根 ? 读书可供消遣,可供装饰,也可以增长才干。为消遣而读书, 常见于独处退居之时,为装饰而读书,多用于高谈阔论之中; 为增长才干而读书,主要在于对事物的判断和处理。 ? 读书费时太多是怠惰,过分的藻饰装璜是矫情,全按书本条 文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善,又需靠经 验以补其不足,因为天生的才能犹如天然的树木,要靠后来 的学*来修剪整枝,而书本上的道理如不用经验加以制约, 往往是泛泛而不着边际的。 ? 读书不可专为反驳作者而争辩,也不可轻易相信书中所言, 以为当然如此,也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重, 认真思考。有些书浅尝即可,另一些不妨吞咽,少数书则须 咀嚼消化。这就是说,有的书只要读其中一部分,有的可以 大致浏览,少数则须通读,读时要全神贯注,勤奋不懈。有 些书也可请人代读,取其所需作摘要,但这只限于题材不大 重要和质量不高的作品。

? 叶灵凤 ? 学问家的读书,抱着“开卷有益”的野心,估量着 书中每个字的价值而定取舍,这是在购物,不是读 书。暴发户和大腹贾,为了装点门面,在日夕之间 便坐拥书城,那更是书的敌人。真正的爱书家固然 手不释卷,但不是为了学问。他是将书当作了友人, 将读书当作了和朋友谈话一样的一件乐事。

? 阅读所有的优秀名著就像与过去时代那些最高 尚的人物进行交谈。而且是一种经过精心准备 的谈话。这些伟人在谈话中向我们展示的不是 别的,那都是他们思想中的精华。 ? ——(法)笛卡尔《方法谈》 ? 课外阅读,用形象的话来说,既是思考的大船 借以航行的帆,也是鼓帆前进的风,没有阅读, 就既没有帆,也没有风,阅读就是独立地在知 识的海洋里航行。 ? ——(苏联)苏霍姆林斯基《给教师的建议》

我从未把书当作我消度时光的闲友,而把 它们认定是充实和加深我的真正伙伴。你读书, 尤其那些名著,就是和人类历史上最杰出的先 贤智者相交!这些先贤智者著书或是为了寻求 别人理解,或是为了探求人生的途径和处世真 理。不论他们的箴言沟通于你的人生经验,他 们智慧的感受触发你的悟性,还是他们天才的 思想顿时把你蒙昧混沌的头脑透彻照亮,他们 不是你最宝贵的朋友吗?

——冯骥才

余秋雨在台湾的演讲(部分)——
有些青年人对名著有一种逆反心理,为了 保持自由而故意避开,这是孩子气的举动。名 著不管是不是够格,总是时间和空间节选的结 果,我们可以不在乎名著,却不可以不在乎时 间和空间。一部似乎并不怎么样的作品居然被 时间和空间首肯,这本身就是一个极有文化深 度的悬念,光凭着这个悬念也值得去读一读。

更重要的是,名著因被很多人反复阅读, 已成为当代社会词语的前提性素材,如 果不了解名著,就会在文化沟通中产生 严重* 名著和其他作品在文化方位上是不 *等的,它们好像军事上的制高点,占 领了它们,很大一片土地就不在话下了 。对于专业之外的文化领地,我们没有 时间去一寸一寸占领,收取几个制高点 就可以了。

选择经典

《红楼梦》(曹雪芹) 《三国演义》(罗贯中) 《家》(巴金) 《雷雨》(曹禺) 《*凡的世界》(路遥)

? 据有人统计,犹太人*均每人 每年读书达65本,俄罗斯人是 55本,美国人是50本,中国人 是 4 本。

1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底,就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力,而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为,教会学生自己教育自己,这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——(前苏联)苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水,而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的,但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的,是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——(前苏联)苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美,人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实,并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知,而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲,最大的乐趣就在于:在其有生之年,能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情,就是爱。教育没有了情爱,就成了无水的池,任你四方形也罢、圆形也罢,总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水,时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知

好好学*,天天向上。


相关推荐

最新更新

猜你喜欢